生活在写作之中
《生活在写作之中：与契诃夫一同磨砺民族志技艺》，[美] 基伦·纳拉扬 著，淡豹 译
契诃夫如何成为民族志写作的“缪斯”？这个从未在脑海中出现过的组合不免令人眼前一亮。
《萨哈林旅行记》是契诃夫唯一的一部非虚构作品，尽管他从未将其称为民族志，但基伦·纳拉扬（Kirin Narayan）在其中辨别出了“许多具有民族志色彩的分析和描绘：对于人们的生活如何被更宏大的系统所塑造，契诃夫高度警觉；他的耳朵对于不同的语言表达方式和表层内容之外的暗示十分敏感；他的眼睛持续捕捉着生动而有意义的细节......
在这本书里，作者纳拉扬将带你穿行于《萨哈林旅行记》以及许多美丽的民族志文本之中，以一种将创造力、文学性与学术严谨相结合的方式，感受并实践“讲故事”的魅力——“以讲故事为媒介，自我与其他的自我相逢，并且每一个人都发生了转变”。
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《生活在写作之中：与契诃夫一同磨砺民族志技艺》
[美] 基伦·纳拉扬 著
淡豹 译
华东师范大学出版社 | 薄荷实验
978-7-5760-4476-8
75.00元
2024年7月
这是一本将民族志研读与创意写作巧妙并置的指南。通过对写作大师契诃夫《萨哈林旅行记》以及诸多民族志文本的细致分析，本书展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写，来捕捉和呈现日常生活中活生生的人类经验。更为宝贵的是，作者基伦·纳拉扬还分享了自己作为人类学家和作家的经历，这也使本书成为集写作指南、传记和文学分析于一体的有趣文本，展现了一种对民族志写作生动而充满新意的探索。
贯穿全书的还有大量写作建议和练习，涵盖了故事、理论、地点、人物、声音、自我等主题。从民族志写作者到创意写作、非虚构写作者，再到一般意义上的写作者，都能从本书中获得一种文本建构的实用技艺，将创造力、文学性与学术严谨完美结合。
霍华德·S.贝克尔、罗纳托·罗萨尔多、乔治·马尔库斯、詹姆斯·克利福德、露丝·贝哈等著名学者联合推荐！
入选瑞典隆德大学、美国罗格斯大学、英国肯特大学等高校民族志写作、民族志研究、跨文化分析等课程阅读书目。
不单单是一本指南，更是你写作过程中温柔的陪伴与明亮的激励，助你应对每一个写作者在创作时都可能经历的孤立无援、灵感缺失、不确定感、自我怀疑……
一场极富启发性的写作探索之旅，它并非教你“就得这么办”，而是鼓励你，“不如这样试试看”。
“任何有故事要述说的人都应该拥有这本书”
作者&译者简介
作者简介
基伦·纳拉扬（Kirin Narayan），澳大利亚国立大学文化、历史和语言学院荣休教授，约翰·西蒙·古根海姆纪念基金会评选委员会成员，曾任威斯康星大学麦迪逊分校人类学教授，并获得该校杰出教学奖。她的第一本著作《说书人、圣徒与恶棍：印度教师承传授中的民间叙事》曾获美国人类学协会首届维克多·特纳民族志写作奖。
译者简介
淡豹，小说和随笔作者，现居北京。
目录
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序言 生活在写作之中
1 故事与理论
清点材料
初步印象
场景、概要、事件
处境、故事、理论
以契诃夫为民族志“缪斯”
2 地点
写作的现场
不止于前往某地
地点的氛围
他者的看法
景观变迁
远景与特写
痛苦之地
文本交汇处
3 人
类型与个体
具身的人(The Embodied Person)
以物讲述生活
内心传记
非人之人
跨越时间的想象
4 声音
声音听起来是什么样子?
关键词、关键概念
转写对话及表演
引用和复述
停顿、有所保留的表达、遮掩的话语
培养独属于自己的声音
5 自我
叙述
解释
唤起
转变
重构
联结
后记 为活着而写作
致谢
注释
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纳拉扬富有技巧性地将以下线索编织在一起：安东·契诃夫对萨哈林岛的调查及其文学和民族志产出、她精选的当代民族志作品，以及她作为人类学家和教授的个人经历……这本书对于任何一位打算撰写民族志的人都有用。阅读它，使用它吧。你不会找到比它更好的作品。
——霍华德·S. 贝克尔
美国著名社会学家，芝加哥学派代表人物
这本书带来的宽慰在于让人意识到，在那些看似孤独的时刻，当民族志写作者努力将田野工作中那些无形的、难以衡量的，以及——有时是出于保护受访者的伦理关切而产生的——无法言说的强大存在，转化为可理解的文本时，他们并不孤单。
——迈克尔·赫兹菲尔德
哈佛大学人类学教授
纳拉扬从民族志写作中总结出模式，又为未来的民族志写作提供了具有启发性的范本。我渴望在课堂上教授这本书，同样渴望从中学习。
——利拉·阿布-卢霍德
哥伦比亚大学人类学教授
《生活在写作之中》给人以阅读的愉悦。它为培养民族志写作者提供了丰富练习，其中关于“作为民族志写作者的契诃夫”的故事则令人惊喜。
——罗纳托·罗萨尔多
纽约大学人类学荣休教授，《伊隆戈人的猎头》作者
纳拉扬的文字闪烁着契诃夫作品的所有耀眼光芒——简练、精准、大胆、渴望以事物的本来面目去讲述它们，并且贯穿着爱、幽默，以及对于是什么让人类如此有趣的始终不渝的好奇心。
——露丝·贝哈
密歇根大学人类学教授
民族志写作者会因这本书从孤独与折磨中得到慰藉。这本指南由最杰出的民族志写作者之一完成，它为读者提供了一对一的写作工作坊。它迷人，有疗愈作用，也十分实用。作者的母亲是一位敏锐的读者，她曾对作者说：“我认识的很多人在继续写这一点上没有任何问题。我更想知道的大问题是，你是否清楚该怎样帮助人们把心中的各种小片段真正组合在一起？” 在安东·契诃夫（她的“缪斯”兼她痴迷的作家）的帮助下，纳拉扬做到了。
——乔治·马尔库斯
加州大学尔湾分校人类学教授
这是一本简短而精彩的书，探讨了成为一名民族学家意味着什么，以及如何负责任地、更好地完成这项工作。
——詹姆斯·伍德
著名英国批评家，哈佛大学文学教授
智慧、清晰、充满爱意——这本富有见地的指南将为学生、教师以及在写作过程中迷失徘徊的人提供启迪与激励。
——詹姆斯·克利福德
加州大学圣克鲁兹分校意识史系荣休教授
《生活在写作之中》是一本珍品。它具有洞察力且生动易读，对初学者、经验丰富的民族志学者，以及任何想要改进有关社会生活写作的人都有助益。受到自己作为人类学者和民俗学者的工作的启发，纳拉扬借鉴了契诃夫的生平和他的民族志作品《萨哈林旅行记》，以及其他民族志学家的作品，提供了一系列富有想象力、引人入胜且非常实用的练习和建议，使民族志写作充满生机。
——伊丽莎白·费恩
弗吉尼亚理工大学人文学科教授
培养独属于自己的声音
“声音”不仅指口头语言；它还意味着读者能够感知到书面文字背后存在着可交流的对象。你甚至不需要使用“我”这个字，或明确介绍自己，词语的选择、顺序和节奏本身就意味着存在一位持续的见证者、评估者。
在很大程度上，就是因为“声音”不同，有些文字会吸引注意力，让人情不自禁地向下阅读。有的作品看起来就像吞吞吐吐的咕哝、机械的复读、堆砌有声望的名字以及概念的符咒一样不吸引人。
契诃夫曾说过：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”契诃夫还鼓励另一位作家，伊万·蒲宁继续写作，无论其他人——比如莫泊桑，其小说契诃夫非常钦佩——展现出多么令人眼花缭乱的才华。（契诃夫敦促蒲宁每天都要写作，并以专业的态度对待写作；蒲宁后来成了第一个获得诺贝尔文学奖的俄罗斯人。）
这种以天生的声音“大声叫”的想法可能暗示了一种信念，即作家只有一种声音；但是，话又说回来，契诃夫写了那么多信给其他作家，提出批评与支持，这肯定说明他同时相信一个人的“叫声”可以有所改善。作家塔·利·谢普金娜–库帕尔尼克——她曾与契诃夫有同一位情人，美丽的女演员莉季娅·亚沃尔斯卡娅（Lidia Iavorskaia）——回忆：“他善于满怀兴趣地、深表同情地对待别人的哪怕是最平凡的创作。”他给了她不少建议，比如“热爱自己的人物，但任何时候不要把这一点大声说出来”，以及“要避免用那些‘现成的词句’和套话”。
有时，我遇到的人——通常是女性——会告诉我她丢失了自己的声音。她会说，这并不意味着她完全不会写作。根据她的年龄，她可能已经成功地写过学期论文、报告、学位论文，甚至一两本书……但她会说，那感觉不像是她的声音。她是以一种她曾经学过的安全的方式写作，而过了一段时间后，她记不起还有其他写作方式了。她乐意完成我建议的那种练习，但她会说，把毫无保留、毫无防备的作品分享出来，她会觉得有风险。随着我们的谈话继续，我通常会了解到，很久以前，她曾写过日记、诗歌、小说。她很想用她自己的声音再次写作，展现真正的自己，但现在……这似乎有点吓人。
恐惧压扁了声音。专业训练压平了声音可能具有的色泽与范围。太多的外在要求阻碍声音流畅淌出，它埋藏在地下如此之深，你可能会忘记它的存在。那么，作为一名写作者，如何才能既忠于自己，又兼顾生活中涉及他人期望和要求的所有复杂情况呢？在接受谋生培训和应对要保住一份工作带来的持续挑战的同时，如何保持自己的声音？
当我开始思考如何写关于声音的篇章时，我想知道受过专业训练的歌唱家的见解是否会有帮助。我想起了希拉·达尔（Sheila Dhar），她是一位印度斯坦古典音乐歌唱家，也是一位充满活力、魅力四射的写作者。我热爱她的著作《咖喱羊腿肉：来自音乐生涯的故事》（Raga’n Josh: Stories from a Musical Life）20，不仅因为它向我这样的读者介绍了印度斯坦音乐与音乐家，还因为书中她那热情而富有同情心的声音。在书的绪论部分，达尔解释了为何多年来她都会向朋友讲述和复述某些故事，因为“如果我可以分享美好的事情，那么美好的事情对我来说会变得更加美好，而可怕的事情也会更容易忍受一点”。朋友们敦促她写下这些故事，在这样做的过程中，她发现“文字在我脑海中展开画面的感觉就像唱歌一样。它把我带到的那个在脑海和心中所占据的位置，恰恰也是音乐的表现手法引领我到达的那个位置”。她继续描述：
对我来说，理想的歌唱动作意味着承认并强化我自己的身份，同时以一种古老的音乐语言规定的严谨方式传达出去。这个理想并非总能实现，但当它实现时，我的音乐话语不可避免地带有发生在我身上的一切的滋味，以及我所经历过的所有情感景观的味道。我祖父胡须的触感，我儿时家中潮湿地下室的气味，我的音乐老师烹饪的香气……
这个令人回味的段落还在继续，开启了书的其余章节即将详细阐述的许多时刻。达尔将她的音乐声音和她的写作声音联系起来，提出了我认为能够发展一个人的声音的三个潜在步骤：第一，找到认识自我的方法；第二，以细心的实践加深这种认识；第三，在所选择的表现手法之内，积累知识、技能和多样性。
那么，作家该如何面对这一切？要认清自我，就需要留出时间，向内看。达尔的一位老师，喜好华丽修辞的长者普兰·纳特（Pran Nath）坚持认为，“你必须首先聆听自己的呼吸，然后聆听它所体现的自我”。当德里其他老师的学生扬帆前行，学习拉格和作曲时，长者普兰·纳特坚持主张达尔需要首先找到自己的声音，在传统的清晨练习中，只唱一个音符——shadaja或sā。她在书中原样引用了他的建议：
开始唱你的音符，用呼吸在寂静中画出一条声音线。把它想象成一支光做成的铅笔。如果它动摇了，扭曲了，丢了它，重新开始。你必须一辈子都这样做，每天都要这样做好几个小时，直到你能画出一条完美的声音线。慢慢地，这条线将在你的感知中更加立体，你会觉得它像一条有中间区域、有两侧的宽带。这个……练习会赋予你保持音调的能力，这也意味着不跑调。音调不是一个点，而是一块有待探索的旋律区域。
这段话我一读再读，把那条完美的声音线想象成开放的沟通之流。只有在不断强化对自我的认识的同时，坚持不懈地实践，才能让一条线扩展为一块“有待探索的区域”。这位印度斯坦的古典歌手对声音的孤身探索让我联想到，写作者为了让外界需求不至于影响自己的写作时间，也会建立各种各样的写作习惯。每位写作者都有自己的练习方法，我将在本书的后记“为活着而写作”中详细阐述。对我自己而言，最有效的做法是尝试每天早上在笔记本上至少手写一页，任何主题都可以。我并不总能做到这一点，但最重要的是，它给了我一种与自己在一起的方式。我发现这种孤独的、内省的写作练习能帮助我整理想法、图像、感受、故事。寻找词语去描述每天内心的波澜起伏，甚至混乱的主题变奏，能帮助我更加灵活、自信地完成面向外界的写作，毕竟，向外的写作是一种面对他人的表演。
本文节选自《生活在写作之中：
与契诃夫一同磨砺民族志技艺》
摄影：黄杨圆
制作：蒋智研
文章转载自公众号
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