【原文】“恭敬谦谨”，此四字有心之善也；“狎侮傲凌”，此四字有心之恶也，人所易知也。至于“怠忽惰慢”，此四字乃无心之失耳，而丹书之戒，怠胜敬者凶，论治忽者至分存亡。《大学》以傲惰同论，曾子以暴慢连语者，何哉？盖天下之祸患皆起于四字，一身之罪过皆生于四字。怠则一切苟且，忽则一切昏忘，惰则一切疏懒，慢则一切延迟，以之应事则万事皆废，以之接人则众心皆离。古人临民如驭朽索，使人如承大祭，况接平交以上者乎？古人处事不泄迩，不忘远，况目前之亲切重大者乎？故曰无众寡，无大小，无敢慢，此九字即毋不敬。毋不敬三字，非但圣狂之分，存亡、治乱、死生、祸福之关也，必然不易之理也。沉心精应者，始真知之。

——《呻吟语·修身》

〖译文〗“恭敬谦谨”，这四个字是有心行善的表现；“狎侮傲凌”，这四个字是有心作恶写照，这些人们都容易看到。至于“怠忽惰慢”，这四人字就是无心的过失了，丹书之戒所谓“怠胜敬者凶”，被评论治乱的人看作是国家存亡的关键。《大学》中把“傲”“惰”当做一回事，曾子把“暴”“慢”相提并论，这是为什么呢？大概是因为天下的祸患、个人的罪过都起于这四个字。怠，就会一切得过且过；忽，就会一切昏忽忘记；惰，就会一切懈怠疏懒；慢，就会一切拖拉延缓。用这种方法去做事那么什么事都会荒废，用这种方法去待人接物那么就会众叛亲离。古人统治百姓如同用腐朽的缰绳驾驭马车，役使民众就像举行庄严的祭祀，更何况对待比自己地位高的人呢?古人处理事情不放松眼前的事，也不忘记长远的事，更何况眼下事关自身的大事呢？因此孔子讲“无众寡，无大小，无敢慢”，这九个字就是“毋不敬”的意思。“毋不敬”这三个字不但是区分圣贤与狂妄的标准，也是存亡、治乱、生死、祸福的关键，是永远不变的真理。专心研究的人，才能够真正认识到它的内涵和真谛。