大宝法王 |「恶友」是要看心态的好坏，⽽非直指外道
摘自：大宝法王教授《解脱庄严宝论》
「恶友」是要看心态的好坏，⽽非直指外道，不能单纯区分「只要佛教徒就不是恶友，是外道就是恶友」。
因为有时，与外道接触反而让⾃己会变得更好，与佛教徒接触反⽽带坏⾃己。
「外道」的定义并不是说⼼态不好，⽽是「落于执边、执着于⼀边的顽固者」；而「贪执⾃宗、诋毁其他教派者」，就是「恶友」，虽然徒有佛教徒名称，⾃己虽身处佛门之中，若有此恶念心态，就与恶友毫无差别，我们不应与之同行。
总之，噶当派诸位善知识⼤德说，对于佛教内部的那些具有偏私贪瞋之⼼者，我想他们应该从头再来求受皈依，因为他们皈依戒早已不复存在，对于这样的人，⼼中也应该已无慈悲心。即使他的学养渊博，辩才无碍，能将兔⻆说成⽜角，或将兔角说成真实之物、如同活⽣生可看到一般，都对自他毫无利益，对于持此偏执贪瞋⼼态之人，就算他是⾃己⽗母、亲朋、家人、上师，都不应与之同行，而应远离。
所以，很多过失都是从佛教内部产生，此处提到之「不应结交同行」不是心存不善之念、要去跟他争吵打架，而是要以善巧⽅便，不让其恶行染污到⾃己，正如「近墨者黑」，不要让⾃己也沾染到污点。
有⼈会不加思索的诋毁其他宗教、在毫无思维前胡言乱语，希望大家以后要谨慎面对、三思⽽后行，还未讲前，要先善加思维。即使要去想⼀一百遍也都好，去好好想想「我这样说，是否会成为毁坏佛教因缘?」如果会， 最好就闭上嘴。
譬如在灌⽂殊菩萨顶时，会说「对于智慧⽽言，是最为⾼深之本尊」，说文殊灌顶可以让我们智慧增长；或举⾏观世⾳菩萨灌顶时，会说「观⾳悲心最为殊胜，要想生起慈悲心，⼀定要灌观⾳顶」等。如果分开⽽言各有殊胜之处，若并列一起，能分辨谁⾼谁低？敢说⽂殊菩萨没有悲心，或说观⾳菩萨没有智慧吗？无人敢说，分开时可分说其殊胜之处，但含意是相同的。
分开来讲⾮常有道理理，合在一起就行不通，故称「⾃相⽭盾」，教义也有点异曲同工之意，各教派分开来可宣扬其功德，合在一起，就别再赞⾃毁它了。藏传佛教各教派的导师相同，修持相同，总体相同，都在守持别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，观修的慈悲⼼和空性也是相同的，仅是名词不同，真正意义都相同。
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