大宝法王 | 从起心动念修起，就是实修的起点
时间：2012年12月31日上午
摘自：《大手印了义炬》课程
什么叫做能够「调伏自心」？意思就是当烦恼生起时，你不跟随你的烦恼走，也就是说不被烦恼所控制住，就是调伏自心的意思。因此如果生起烦恼时马上觉知到，然后找到方法对治的话，就是在调伏自心，也就代表你懂得何谓修持了。
另一方面，找到了对治的方法，然后你就要安住在这种善心当中，或一种善的觉知当中，去保持或增长这种觉知、或者这种善的发心，这种都是在调伏自心。首先是生起烦恼时能够觉知它、对治它，接着就要安住在善的觉知中，继续培养、增长这种对治的方法，这是很重要的。
因此可以看到整个修持的关键都在于心上，心的工作是很繁忙、很多的。如果说「我要做四加行，那我去闭关吧」，但都没有在心上用功，生起烦恼也好、不生起烦恼也好，都不管自己的心，反而专注外在行为上，这样是不行的。
譬如说现在大礼拜用的木板做得越来越滑，大礼拜时滑得非常快，时间也很快就过了，总有一天就出关了，这时的出关会有意义吗？可能没有。闭关修持后的成果，要看到的是：心有没有改变一点了？就「修行考试」来说，是否真的及格了？例如以前的情绪很强烈，现在比较少了，对心的掌握、对烦恼的调伏也变好了，这就是闭关的功德。当你看到自己的心有所改变、觉知有所增长，这就是闭关的利益。尤其以「四加行」修持而言，这都是一个重点，因此如果没有调伏自心、没有抓到要点，那身体的礼拜或持咒都没有真正意义。
改变自己，从心开始
今天早上跟大家分享的内容，简要而言再说一次。
第一点，生起确信，强烈的想改变自己：
首先要思维「什么是修行？」接着要生起确信来修持。修行不是「因为别人这么做，所以我也这么做」的一件事情，修行、学佛不是因为大家都在修这个法，所以我也去修，大家都去某个地方所以我也去，不再是这样，对学佛首先有正确认识，因为这是你透过自己去观察、去试验，知道这方法有没有用，这方法是好或坏、善还是恶、有利或有弊，了解之后，认真对待你自己，调伏自心。
你要调伏自心时，是无法依靠模仿而得到的，唯有靠自己认真实践才有可能得到，毕竟修行是自己的事情。这是整个修行我们首先要去面对的重点，唯有去认真了解，才有可能认识到。首先你要有很强烈的心想去改变，去调伏难以调伏的心，有了这种真心之后，唯有透过自己去实践才能改变。
第二点，起心动念，就是实修的起点：
要知道心的力量真的很大，当然身体的行为、语言也可以累积很多的善，但重点是在于心，你随时的起心动念都是具备力量的，要试着让心思维善的事物，这是很重要的。当我们抓到要点，任何时间都从起心动念修起，那很自然其他的善也会水到渠成，譬如身的善、语的善等，也自然会积聚发生。
我们常常谈到改变、改变，但「改变」并不只是指外在，当然外在很容易改变，涂一涂会让脸白一些，衣服穿好一点，是会有些改变；但外在再怎么改变，不从心改变起，还是没意义。就好像有些人心里其实不认同或者有着负面想法，却假装地说「可以呀」。身体的改变没用，语言的改变没用，重点是心要有所改变，这才是真正的改变。
这里讲一个故事，曾经有个小官有个随从，有次这个小官想照镜子，结果一看镜子就说：「哇，这是谁，怎么长得这么丑？」就要把镜子丢掉，这时侍从也傻，说溜嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像这个故事一样，我们有时就像是这个官员一样，以为把镜子丢掉就没事了，但其实脸是长在自己脸上，不是长在镜子上；再怎么试着丢掉外在的东西，也无法丢掉心中的恶或不善。
第三点，从心开始，改变自己：
许多人可能心中充满烦恼，不去面对、不去对治，只是一味假装、压抑，其实这是没有用的。可能以为别人不知道、看不到、感觉不到，所以压着、装着，这是没有用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去装，本来心就很开阔、很平静，因此他们不需要刻意去忍；但很多时候很多人修行修得很苦，这是因为刻意去压抑，这样反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重点是改变自己的心，所有的改变都是从心开始，不是外在的改变。不然只是会说自己学佛、学佛，说自己是佛弟子，但若没有抓到要点，只会说嘴，只是自己欺骗自己。现在欺骗自己，不要到死的那一刻都还在骗自己，那就太可惜了。最重要的是要去观察、好好问问自己：我为何要学佛？我有没有想要从内心改变自己？
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