大宝法王 | 我们现阶段的修持必须符合我们当下的经验，这非常重要！
时间：2011年7月29日
地点：美国纽约杭特学院
摘自：法王演讲《悲心与心的真正本质》
问：在我们修行的经验追赶上我们所研读的知识之前，这两者的程度可能有所不同。在这种情况下，对于智性上的了解与修行上的经验，我们如何能缩短它们之间的距离？
法王答：如果我是一般人，我大可理直气壮地说：「我不知道。」但是，由于我是噶玛巴，我只好这么说：「我知道答案。但我不想讲！」(众笑) 跟大家开玩笑的。
试着让我们的修持经验去吻合我们智性上的了解，这是我们都会遇到的困难。我觉得最重要的是要去认识到，修持是关于如何连系到我们目前的情况与其实相，因此不宜让太多造作出的思维概念在当中形成阻隔。
若是我们让过多的思维概念介入当下的情境的话，便会导致我们传统上所说的，「所修之法」与「修法之人」分开来了。我们需要达到的是「法」与「人」合一，而非中间有所隔阂。
由于人的修持经验有不同的阶段，因此修行也就有不同的次第。若是我们每个人的经验都一致，那么所有的法就都会是最高深的大法了。事实上，法不需要获得证悟，人才需要获得证悟。因此，我们现阶段的修持必须符合我们当下的经验，这是非常重要的。
当然了，从「闻」、「思」的观点而言，我们去研读不同的哲学论述如空性、法门与十地等，这是件好事。但是，我们同时心里要清楚，这是在研究学问，要将哲理视为是哲理，它在我们对知识的理解上有它一定的地位。我们可以去研究空性的见地，但若我们的经验尚未到达那个程度，我们也要有自知之明。
若是我们没有这种辨识的能力的话，就会有堕入傲慢的危险。例如有些人在听闻了一些关于大圆满的法教后，虽然修行的经验尚未达到那个程度，却自以为是个大圆满的人了——完美无缺的一个人了，连说话的语调、身体的架势都很不一样。事实上，若是在修行的经验还跟不上那个程度，但又自以为是的话，这真是一件很危险的事，因为就会陷在迷惑的傲慢当中而不自知。
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